L’installation 500 mètres
de silence est conçue comme une écriture,
un réseau calligraphique connecté à notre
imaginaire. Ne donnant absolument rien à voir, le dispositif
de l’installation nous pousse à se souvenir de
ce qu’on a déjà vu ou penser avoir vu.
Ce tissage sans commencement ni fin dessine des arabesques,
envahit l’espace et évoque au premier abord le
vocabulaire plastique de la culture islamique. Le matériau
ici n’est plus la peinture, le stuc, ou la mosaïque
de l’islam médiéval, mais un câble
d’antenne blanc.
Les cinq cents mètres de câbles d’antennes
coupés et privées de leur fonction de transmission
sont déroulés au sol s’étendent
et contraste avec la peinture et le son. Ils se transforment
en un simple élément plastique et décoratif.
C’est avec cet enchevêtrement de câbles envahissant
qu’est représenté une certaine horreur
du vide et une forme d’ «all over» de l’information
et de sa surmédiatisation.
D’un côté l’installation fonctionne
comme un chaos organisé et d’un autre elle crée
une rupture, et ce qui a relié, sépare, exaspère
et cristallise la peur, le danger et la violence. La transmission
de l’information ressemble à ce réseau
ininterrompu de lignes calligraphiées aux entrelacs
séduisants et décoratifs dont la beauté
formelle capture et détourne le sens des choses.L’image
peinte sur le mur montre un chien attaché et privé
de nourriture, le grognement du chien qui s’amplifie
dans l’installation nous renvoie directement à
la fameuse expérience d’Ivan Petrovich Pavlov
(1849-1936)1. Cette expérience consistait
à activer la salivation de l’animal en lui présentant
de la nourriture pour recueillir des échantillons de
salive. Après plusieurs jours, le chercheur se rendit
compte que le chien commençait à saliver simplement
en entendant ses pas qui s’approchaient. Pavlov répéta
alors l’expérience en faisant sonner une cloche
peu avant l’heure du repas. Résultat : le son
de la cloche faisait saliver le chien. Les psychologues sociaux
ont adapté le même modèle animal initial
pour théoriser les influences publicitaires sur les
consommateurs.
Ses résultats expérimentaux ont permis de mettre
en lumière les interactions entre attitude explicite
et attitude implicite. On peut s’interroger alors sur
notre société et dans quelle mesure le flot
d’information comme son absence nous conditionne et influence
nos facultés de jugement et nos opinions. Dans son
texte « l’intelligence d’un réseau
explosif »2 Michèle Cohen Hadria parle «
de la confusion linguistique et symbolique qu’engendre
la surenchère d’informations marchandisées
et orientées, les messages journalistiques n’en
jouxtent pas moins des drames humains, réels. »
Elle pose ainsi la question, « comment lire ce présent,
dans son épaisseur énigmatique et chargée
? »
1. D. Courbet et M.P. FOURQUET (2003), « Métaphore
du chien de Pavlov et influence de la publicité. Etude
critique du conditionnement classique au sein de la socio-cognition
implicite », Communication et Organisation, 23,
pp. 25-48.
2. Michèle Cohen Hadria, « l’intelligence
d’un réseau explosif » texte sur mounir
fatmi pour l’exposition « Meeting Point » the stenersen museum, Oslo (2005) |
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The installation 500 meters of silence is designed as script, a calligraphy network connected in our imagination. The arrangement of the installation gives us absolutely nothing to read but pushes us to remember things we have already seen or think we have seen.
This weave without beginning or end draws arabesques, invades the space and at first sight evokes the formal vocabulary of Islamic culture. The material here is no longer the paint, stucco or mosaic of medieval Islam but white aerial cable.
The five hundred meters of aerial cable, cut and deprived of their transmission function, are unwound and spread on the ground, contrasting with the painting and the sound. They become a simple formal and decorative element. A certain horror of the void and the all-consuming nature of
information and incessant media-coverage is represented through this tangle of invasive cables.
On one hand the installation functions as organised chaos, and on the other it creates a rupture – what once connected now separates, exacerbating and crystallising fear, danger and violence. This uninterrupted network of calligraphic lines resembles the transmission of information, but the formal beauty of the decorative and seductive interlacing captures and corrupts the meaning of things. The image painted on the wall shows a dog tied up and deprived of food. The dog's
growling, which is amplified in the installation, refers us directly to Ivan Petrovich Pavlov's famous experiment(1). This experiment consisted in stimulating the animal's salivation by presenting him with food, in order to gather saliva samples. After several days, the researcher realised that the dog began to salivate simply on hearing the approach of his footsteps. Pavlov then repeated the experiment by
ringing a bell a little before feeding time. The result: the sound of the bell made the dog salivate. Social psychologists have adopted this same model, which was initially for animals, to theorise the effects of advertising on consumers.
The experiment results have enabled us to highlight the interactions between implicit and explicit attitude. We can thus question our society as to what extent the stream - or absence - of information conditions and influences our faculties of judgement and opinion. In her text “the intelligence
of an explosive network” Michèle Cohen Hadria says “of the linguistic and symbolic confusion engendered by the escalation of merchandise-oriented information, journalistic messages do not play a lesser role than real human drama.”(2) She goes on to ask the question: “how can we read the
present, in its enigmatic and loaded depth?”.
Translation: Caroline Rossiter.
1. D. Courbet and M.P. FOURQUET (2003), "Metaphor of Pavlov's Dog and the Influence on Advertising. Critical Study of Classical Conditionning within Implicit Social Cognition", Communication and Organisation, 23, pp. 25-48.
2. Michèle Cohen Hadria, "the intelligence of an explosive network" text on mounir fatmi for the exhibition "Meeting Point", the Stenersen Museum, Oslo (2005).
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